С чего начиналась иудейская община в Кыргызстане. Хотел всего лишь написать заметку об открытии в Бишкеке, столице Кыргызстана, нового здания синагоги и еврейского общинного центра «Бейт Рахель». Но после разговора с бишкекским раввином Арье Райхманом планы мои несколько изменились: появилась потребность рассказать о возрождении еврейской, иудейской жизни в этой не чужой мне среднеазиатской республике, о роли и месте в этом процессе и о личной судьбе молодого посланника ХАБАДа, связавшего свою жизнь и служение с евреями города Бишкека…
Память моя унеслась почти на семь десятилетий вспять, когда меня, совсем маленького мальчишку мой дедушка Хаим водил в старую фрунзенскую синагогу. Там, в длинном одноэтажном, больше похожем на барак деревянном доме со ставнями на окнах старые евреи, облачившись в белые покрывала-талесы что-то шептали, тихонько переговаривались на идише и даже, кажется, пытались петь. В ожидании дедушки я бродил по узкому, без травы и деревьев двору синагоги, где пожилые женщины громко и тоже в основном на идише обсуждали свои проблемы, а между ними бегали такие же как я, маленькие еврейские мальчики и девочки, игравшие в свои детские игры и говорившие на русском языке.
Потом мы с дедушкой медленно возвращались домой. При этом он иногда доверял мне нести свой талес и молитвенник, а придя домой, выпивал стакан крепкого чая с ломтем подового хлеба, намазанного медом, и тут же засыпал за столом. А я, почуяв свободу, стремглав убегал во двор – играть с ребятами.
Еще одно мое воспоминание связано с ночным и, по-видимому, тайным походом в синагогу с мамой, которая вместе с другими женщинами готовила мацу к Пейсаху. Помню огромный железный стол, мама в косынке, обсыпанная мукой, раскатывает деревянным валиком шматки белого теста. Жарко, капельки пота выступили на мамином лице, она, прикусив, по привычке, кончик языка, нависла над скалкой, стремительно гоняя ее по тесту, которое на глазах утончается и расплывается по кругу. А потом маленьким железным колесиком с зубчиками мама наносит на сырое тесто узкие дорожки из дырочек.
В те годы – наверное, до середины 50-х годов, фрунзенские евреи мацой обеспечивали себя сами. Как я любил эту тонкую круглую мацу, которую мама приносила под утро из синагоги в белом мешке-наволочке!
Увы, после смерти дедушки Хаима в 1955 году, наша связь с синагогой ослабла, да и сама она захирела по причине естественной убыли стариков-прихожан и по сознательному ограничению еврейской религиозной жизни правящей в стране партией большевиков и советским правительством.
Какие-то конвульсивные потуги сохранить свое еврейство, свою иудейскую веру в нашей семье предпринимались, особенно моей мамой – незабвенной Марой-Гитой Баршай, даром что она состояла в той самой большевистской партии. Она упрямо постилась в Йом-Кипур, о дате которого выведывала у стариков, знала, когда наступает Рош а-Шоне и Пурим, а на Хануку давала мне «хануке-гелт». Кур мама всегда покупала на базаре живых и резала их у старого шойхета Абрама, кажется, единственного на весь 600-тысячный город Фрунзе. А когда старик умер, мама на праздники резала курицу сама… На Пейсах мы всегда ели мацу – уже казенную, квадратную, привезенную из Москвы или Ташкента. Этим, пожалуй, и ограничивалась наша связь с традициями и верой отцов. Никакого кашрута, никаких суббот мы не соблюдали и даже, честно говоря, мое поколение уже и не знало, как это делается. Понятное дело, что и в синагогу мы уже больше не ходили, да и не знали, существует ли она еще во Фрунзе. Говорили, что ее снесли, поскольку на этом месте построили фабрику «Пищевкус». Вроде бы есть где-то на окраине города маленький полуподпольный молитвенный дом, где молятся несколько бухарских евреев, которые держали традиции гораздо крепче нас – ашкеназов.
Новая синагога Бишкека
А потом вообще наступили глухие времена формирования «новой общности – советских людей», когда вспоминать о национальности, тем более, о вере, да еще еврейской было в высшей степени неприлично, а порой – даже и опасно. Все люди были братья, все советские, а если ты татарин, узбек, эстонец или еврей, то это лишь не очень существенный вторичный признак, который вскоре совсем сотрется, сойдет на нет, исчезнет. Недаром, моя тётя, которая безусловно имела глубокую еврейскую душу, иногда громко заявляла на людях: «Ну, какие мы евреи, мы советские!».
Все резко изменилось в годы «перестройки и гласности» – уже за одно это мы должны сказать ей «спасибо!». Как будто рухнула железная плотина, и хлынул на свободу мощный поток человеческого достоинства, людской памяти, национального и религиозного самосознания. Люди перестали бояться быть самими собой, непохожими на других. Одним из первых в Кыргызстана было создано национально-культурное объединение – общество еврейской культуры «Менора», немало сделавшее для консолидации еврейской общины Кыргызстана, изучения традиций, истории, языка и культуры еврейского народа. Ассамблея народов Кыргызстана объединила в те годы более десятка таких национально-культурных центров – немецкий и дунганский, татарский и уйгурский, узбекский и украинский, корейский и русский, белорусский и греческий…
С помощью «Джойнта» и посольства Израиля в Казахстане и Кыргызстане в Бишкеке было создано еврейское благотворительное общество «Хесед», которое много лет успешно возглавляла неутомимая Роза Фиш, а ныне эстафету из ее рук приняла врач Алла Волкович. «Хесед» делал и делает очень много для помощи пожилым и больным людям, для развития еврейского образования, укрепления традиций, проведения праздников и памятных дат еврейской истории.
Чуть позже в Кыргызстан приехал гражданин Бельгии Хаим Хохштейн, бывший польский беженец, оказавшийся в годы войны в горной республике. Хаим, тронутый приемом еврейской общины и в знак благодарности стране, приютившей его в трудные годы войны, решил внести свой вклад в развитие еврейской диаспоры Кыргызстана. Вначале с помощью его фонда десятки, если не сотни евреев-мужского пола сумели восстановить свой союз с Богом, то есть, сделать брит – обрезание — по всем правилам иудаизма. А потом фонд бельгийского еврея-благотворителя создал в Бишкеке еврейскую воскресную школу, преобразованную постепенно в полноценную среднюю школу высокого уровня, куда с удовольствием отдают учиться своих детей не только родители-евреи, но и русские, кыргызы, татары, люди других национальностей. Кроме общеобразовательных предметов здесь изучают еврейскую историю и культуру, традиции, язык иврит. Со дня основания школы ею успешно руководит Владимир Крицман, который недавно возглавил и центр еврейской культуры Кыргызстана «Менора».
Вот уже почти 20 лет регулярно выходит в Бишкеке газета еврейской диаспоры «Мааян» — «Родник», одна из старейших и стабильных еврейских газет на постсоветском пространстве. И все эти годы печатное издание уверенно выводит к читателям ее создатель и неизменный редактор Леонид Яковлевич Зеличенко и его добровольный актив. Все эти очаги и звенья еврейской общины работают в тесном взаимодействии и сотрудничестве, чему в немалой степени способствовал многолетний и мудрый руководитель общины Борис Моисеевич Шапиро, очень уважаемый в республике человек, бывший заместитель министра здравоохранения Кыргызстана, ныне, к сожалению, покойный.
Общинный еврейский центр «Бейт-Рахель»
До конца 90-х годов единственным слабым местом в жизни еврейской общины была синагога. Формально и даже физически она вроде бы существовала. То есть, было старое с печным отоплением здание молитвенного дома на «Карпинке» – бывшей улице Карпинского (ныне Суюмбаева, 163), куда по субботам собирались немногочисленные прихожане, молились сами кто как умел. Фактически это был своего рода еврейский воскресный клуб, а не иудейский «бейт кнессет», поскольку наставника, пастыря, раввина у верующих не было… Да и откуда было взяться настоящему раввину в те годы в Кыргызстане, удаленной на тысячи верст от еврейских ешив, хедеров, вообще от еврейской религиозной жизни. Но времена, к счастью, меняются. И вот прихожане бишкекской синагоги узнали, что в соседнем Узбекистане, в Ташкенте появились раввины движения Хабад, шойхеты и вообще возрождается синагогальная жизнь. Мои земляки срочно написали слезное письмо ташкентскому раввину Абе-Довиду Гуревичу с просьбой прислать в Бишкек кого-то знающего как провести осенние еврейские праздники…
И тут я передаю слово раввину Арье Райхману (38), вот уже восемнадцатый год возглавляющему еврейскую религиозную общину Бишкека, да и Кыргызстана в целом, можно так сказать…
Арье Райхман: — В 1998 году подходило к концу мое обучение на раввина в ешиве Кфар Хабад в Израиле. Кроме основной профессии я хотел овладеть также искусством шхиты, то есть, кошерного забоя скота, что часто бывает необходимо в работе раввина. На практику я отправился в Ташкент, помогать раву Гуревичу. Примерно полгода, может, чуть больше я пробыл там, и как раз к осенним праздникам, рав Гуревич сказал, что в Бишкеке нет никого, кто мог бы провести праздники, молитвы, хазанут и т.д и т.п. Абе-Довид поговорил со мной и еще двумя-тремя моими молодыми коллегами и попросил нас поехать в Бишкек, сделать все, что надо, помочь местным евреям. Мы приехали как раз на Рош а-Шана, помогли провести молитвы в той старой маленькой синагоге, которая там была. Были там и бухарские, и ашкеназские евреи, нас очень хорошо встретили, и праздники прошли нормально.
А когда они закончились, люди обратились ко мне, чтобы я передал Гуревичу их просьбу направить сюда кого-то на постоянной основе, поскольку у них некому вести молитвы, учить людей, готовить кошерное мясо и так далее. Я передал эту просьбу раву и уехал в Израиль, закончил свою учебу в Кфар Хабаде, получил диплом раввина. Прошел примерно год, и мне звонит рав Гуревич из Ташкента, говорит, что приходит много писем из Бишкека, местные евреи – и ашкеназы, и бухарские — пишут по всем адресам с просьбой направить к ним человека, который мог бы возглавить синагогу на постоянной основе. «Ты там уже был, — сказал мне Абе-Довид, — знаком с ситуацией, поезжай, пожалуйста, посмотри, снова помоги им провести праздники…». Ну, я поехал, помог провести праздники и… остался. С тех пор вот помогаю проводить здесь праздники, с Божьей помощью…
— Позвольте, уважаемый рав Арье, сколько же Вам было лет, когда Вы стали раввином в Бишкеке?
Арье Райхман: — Чуть больше двадцати. Я родился в 1978 году в белорусском городе Мозырь. В 1990 году приехал в Израиль по программе Хабада «Дети Чернобыля» — сначала вывозили детей из зоны, прилегающей к атомной станции, а потом за ними чаще всего ехали и родители. Так я и мои брат с сестрой попали в Израиль,.а родители приехали чуть позже. Я стал учится в Кфар Хабаде, потом поступил в ешиву, учился лет десять в общей сложности, включая и учебу на раввина.
Очень важный момент, который серьезно повлиял на всю мою дальнейшую жизнь – это то, что в 1992 году я удостоился встречи с Любавическим Ребе в Америке. Мой учитель рав Моше-Реувен Асман, сейчас он раввин Украины, ехал на суккот в Нью-Йорк к Ребе – Менахему-Мендлу Шнеерсону – благословенна память его! — и взял меня вместе со своими детьми, так что мне очень повезло.
Была такая традиция, наверное, о ней многие знают, каждое воскресенье Ребе давал тем, кто просил у него благословение, один доллар на благотворительность. Когда я оказался рядом с ним, то попросил (на русском языке) его благословения для родителей, для себя, для своей семьи, для того, чтобы успешно поступить в ешиву. Ребе дал мне доллар, сказал, что это для родителей, пожелал мне много счастья и чтобы я был хорошим евреем. Это был, конечно, очень волнующий, неизгладимый из памяти и необыкновенно счастливый момент в моей жизни. Встреча с Ребе во многом определила мой дальнейший путь…
— И все же, что заставило Вас, совсем молодого неженатого парня, оставить Израиль, родителей, привычную среду и поехать в далекую, совершенно не знакомую Вам страну и по-существу связать с ней свою жизнь?
Арье Райхман: — В движении Хабад существует всем известный институт посланничества – шлихут. Это значит, что везде, где евреи, еврейские общины нуждаются в помощи, Хабад считает своим долгом и обязанностью посылать туда своих представителей, которые бекорыстно помогают людям наладить полноценную еврейскую религиозную жизнь. Любавические хасиды — посланники Хабада — самоотверженно действуют в 65 странах мира и почти в тысяче городов – от Бомбея (где, как известно, несколько лет лет назад исламскими террористами был убит посланник Хабада молодой раввин Гавриэль-Ноах Гольцберг, его жена Ривка и еще шесть человек) до Усть-Каменогорска и от Манилы до, скажем, Челябинска или Владивостока.
И еще одна традиция, точнее, даже правило существует в Хабаде: если ты выучил «алеф», то научи этому другого, не дожидаясь, пока ты сам освоишь «бет» и «далет». Сосбственно говоря, я не собирался оставаться здесь насовсем, я хотел только помочь людям, поскольку видел, что многое нужно сделать, многому их научить. Но так вышло, так сложилось, что здесь никого не было, некому было вести молитвы, занятия, готовить кошерное мясо, проводить бриты и свадьбы, йорцаты и бар-мицвы и, конечно, все традиционные еврейские праздники. Кроме меня некому было все это делать. Вот и пришлось остаться и постепенно, шаг за шагом налаживать здесь традиционную еврейскую жизнь…
В 2002-м году год я поехал в Израиль, чтобы жениться. Перед свадьбой сказал своей невесте Эстер, что мне предстоит ехать в Кыргызстан, в Бишкек – меня там ждут, я там нужен, это, можно сказать, дело моей жизни, и я хотел бы, чтобы она хорошо подумала, согласна ли она ехать со мной. Эстер моя, слава Богу, без колебаний согласилась, спасибо ей за это огромное, и вот мы уже 15 лет живем и работаем здесь. За это время у нас появилось пятеро своих детей. Вот только вчера отметили бат-мицву, 12-летие нашей старшей дочери Сары-Фейги. Так что, с Божьей помощью, всё идет нормально…
— Что увидели Вы здесь, когда только приехали, и что, на Ваш взгляд, изменилось в Бишкеке за это время?
Арье Райхман: — При том, что еврейская община в Бишкеке, слава Богу, активно действовала, городская синагога, честно говоря, влачила жалкое существование. Стояло старое, на курьих ножках, ветхое здание с печным отоплением, с покосившимся до земли забором, отстутствовала система канализации, часто отключалось электричество. Помню, в первый же день праздника нового года – Рош а-Шона, в синагоге погас свет. Надо молится, а букв не видно! Как тут не вспомнить рассказы из старых книжек, о том, как наши деды и прадеды в подполе при свечах учили Тору, молились. Пришлось и нам найти и зажечь свечи, и праздник продолжился.
Я понял, что надо начинать с азов, учить людей, что-то делать, искать средства, чтобы организовать полноценную религиозную жизнь в общине. Постепенно дело сдвинулись. Нашли какие-то деньги, чтобы поддержать людей, которые каждый день приходили в синагогу, собирались на миньян не только по субботам, но и в будние дни. С помощью фонда Леваева учредили стипендии этим людям, в основном пожилым, они получали вплоть до 2012 года небольшую добавку к своим скромным пенсиям и заработкам. Открыли кошерную кухню и небольшую микву. Начали проводить бар-мицвы, йорцаты, стали привозить моэлей – делать людям брит, продолжили, так сказать, традицию Хаима Хохштейна, который к тому времени, когда я сюда приехал, уже, к сожалению, ушел в мир иной. Потом открыли детский садик, школа-то уже была, а вот садика еврейского не было. Организовали курсы и семинары для молодежи по изучению Торы, традиций. И так, потихоньку-полегоньку та часть еврейской жизни, которая до нашего приезда сильно хромала, стала становиться на ноги, расти и и крепнуть.
В синагогу потянулись люди. Стали интересоваться еврейством, традицией. Многие хотели что-то сделать, как-то помочь синагоге. Жил тут такой еврей, очень хороший человек Михаил Захарович Трайберг, ныне, увы, уже покойный. Его благотворительный фонд произвел полную перепись, инвентаризацию могил на старом еврейском кладбище — Ала-Арчинском, где людей хоронили еще в годы войны и в послевоенные годы. Могилы там густо заросли бурьяном, ко многим трудно даже было подойти. И вот Трайберг послал туда своих людей — супругов Иткиных, которые обошли все могилы и сделали их опись. А позже еще один хороший бишкекский еврей Иосиф Менхус помог расчистить и забетонировать дорожки между могилами. Я к чему всё это рассказываю? Буквально на прошлой неделе ко мне обратились люди, которые живут в Израиле, они ухаживают за могилами своих родителей на новом еврейском кладбище, в Чон-Арыке. Но у них есть приятель, живущий по соседству с ними в Ашдоде, у которого отец в годы войны был похоронен на старом кладбище. Он сам уже не может приехать сюда и попросил их разыскать могилу отца. Они ходили, ходили по кладбищу, но ничего не смогли найти. Я им говорю – подождите минутку, сейчас принесу списки. Мы посмотрели списки и нашли там искомое имя. Так небольшое в сущности дело, небольшая мицва помогла людям в очень важной, чувствительной для них ситуации.
В связи с этим хотел бы обратиться к живущим ныне в Израиле бывшим фрунзенцам или бишкекчанам: если кому-то требуется привести в порядок могилы своих близких, что-то поправить, обновить, просто уточнить, они могут обратитьс в нашу общину, в синагогу, и им обязательно помогут.
— Ну, а теперь расскажите, пожалуйста, о последних радостных событиях в жизни еврейской общины Бишкека.
Арье Райхман: — Для этого нужно, пожалуй, вернуться в 2010 год, когда к нам в синагогу пришел грузинский еврей из Москвы Гурам Намталашвили, очень теплый, душевный человек. Мы познакомились, разговорились. У него был в Бишкеке свой бизнес, он большую часть времени проводит здесь. И ему очень хотелось сделать что-то для нашей синагоги. Мы стали думать, прикидывать, и решили соорудить большую пристройку к старой синагоге – по существу, новый молитвенный зал. И вот в течение двух лет на средства главного спонсора проекта Гурама Намталашвили, а также других прихожан синагоги – всего около ста человек – было реконструировано прежнее трехкомнатное строение и, главное – возведен высокий и просторный – 120 квадратных метров –молитвенный зал, с облицованными камнем стенами, лепным потолком, «стеной памяти» и другими ритуальными атрибутами. Арон кодеш – шкаф, где хранятся свитки Торы, и всю добротную мебель сделал своими руками и подарил синагоге житель Бишкека Игорь Тимофеевич Лиознянский. В мае прошлого года, как раз на праздник Лаг ба-омер мы прибили мезузу к двери здания и торжественно открыли наш новый «бейт кнессет». Сбылась моя давняя мечта: чтобы, каждый еврей, входящий в Бишкекскую синагогу, был восхищен ее красотой, испытал чувство гордости за свою причастность к еврейскому народу!
Как говорится, не только плохой, но и хороший пример заразителен. Известный казахстанский бизнесмен и меценат, бывший президент Евроазиатского еврейского конгресса (ЕАЕК) Александр Машкевич, родившийся и много лет проживший во Фрунзе, давно мечтал что-то сделать в Бишкеке в память о своих родителях. Он уже постороил большую синагогу «Бейт Рахель – Хасид Любавичи» в Астане и синагогу в Павлодаре. И вот год назад на участке, примыкающем к синагоге, началось строительство трехэтажного здания еврейского общинного центра «Бейт Рахель», торжественное октрытие которого состоялось на Рош а-Шана. Центр, что называется, от «а» до «я» сооружен на средства Александра Антоновича и под его патронажем. В общинном центре, полезная площадь которого более 1000 квадратных метров, есть просторный зал приемов и зал семейных торжеств, помещения для музея еврейской диаспоры Кыргызстана, детского сада, библиотеки, учебных классов, магазина-кафе кошерной пищи, ритуальной миквы.
И еще одно радостное и долгожданное событие произошло у нас в минувшем году: внесение в синагогу нового свитка Торы, который был написан и сделанвВ Израиле. В создание свитка внесли большой вклад все тот же Гурам Намталашвили и многие прихожане нашей синагоги.
— Скажите, Арье, а как складываются у вас – я имею в виду еврейскую общину – отношения с местным населением, с властяями, с представителями других религий?
— Слава Богу, наши отношения и с городскими властями — они, кстати, очень помогли нам в благоустройстве территории вокруг синагоги и Общинного центра – и с жителями города, в том числе с мусульманами и христианами, складываются вполне нормально, в духе добрососедства, терпимости, уважения. Вообще, должен сказать, что по моим ощущениям кыргызские люди в основе своей – доброжелательны, толерантны, гостеприимны…
— Что ж, спасибо Вам за беседу и дай Бог процветания небольшой еврейской общине Бишкека.
Александр БАРШАЙ, публикуется с разрешения редакции literatura.kg
Фото автора